Произведение «Один день Ивана Денисовича» было задумано Солженицыным в начале 50-х годов во время отбывания срока в особом лагере, расположенном в Северном Казахстане. Рассказ был написан спустя девять лет и опубликован в журнале «Новый мир» в 1962 году. По соглашению между писателем и редакцией печатное издание позиционировалось как повесть. Образ и характеристика Шухова — главного героя истории обобщает положение основной части политических заключенных.
Один день и вся жизнь
Публикация повести стала возможной, благодаря проводимой на тот момент политике компартии, направленной на развенчание культа Сталина. Однако, сам автор видел причину возникновения чудовищного механизма карательной системы не в волюнтаризме отдельной личности, но в самом «советском режиме».
Лишь только один раз, и только походя, упоминается «усатый батька», как уступка редакционной коллегии и «высокопоставленным деятелям» центрального комитета партии.
Солженицын неслучайно берет за основу описание одного обычного лагерного дня одного среднестатистического «зека» Ивана Денисовича Шухова:
- в прошлом единоличного крестьянина, а потом колхозника;
- воевавшего на фронтах Великой Отечественной войны;
- попавшего в окружение, плененного и бежавшего из плена;
- осужденного на 10 лет «за измену Родине»;
- отбывшего восемь лет от общего срока;
- находящегося в особом лагере для осужденных по политическим статьям.
В повести нет ужасающих подробностей, узаконенного беспредела в самой среде заключенных и со стороны администрации лагеря, которыми изобилует другое произведение Александра Исаевича «Архипелаг ГУЛаг». Повествование подавляет своей неотвратимой, раз и навсегда утвержденной обыденностью, с непрекращающейся пыткой:
- голодом;
- холодом;
- тяжелой работой.
Повесть Солженицына «Один день Ивана Денисовича» и сочинение по образу Ивана Шухова, школьники проходят и пишут в старших классах, используя оригинальный текст или методические разработки, выложенные в интернет. Учитывая временную и ситуационную оторванность юного поколения от реалий, описываемых в истории, актуально использование как первоисточника, так и поясняющих материалов по выбранной теме.
Кто главный герой истории
Главные герои повести Солженицына — заключенные, в лице Шухова Ивана Денисовича и его собригадников, и государственная система в образе Гулага, с особым режимом и «выворотным» законом. Биография персонажа поделена на две части — время до заключения, «канувшее камешком в дремучий омут», и лагерная жизнь.
Последняя после восьми лет стала гораздо понятней и ближе, чем та прежняя жизнь, которой Шухову «никак не внять». В письмах жены он видит много несообразностей. Особенно недоумевает тому, что мужики, вернувшиеся с войны, «колхоза не признают», «работают на стороне». Крестьянское нутро героя не понимает, как можно жить в деревне и не работать на земле.
До ухода на фронт в сорок первом году Шухов работал в колхозе:
- пахал;
- сеял;
- косил;
- плотничал.
Воевал на Северо-Западном фронте. В феврале 1942 года «окружили их армию». Без еды и боеприпасов бродили солдаты по лесам, а немцы их «помалу» ловили. Попал в плен и наш герой. Через два дня, ему и еще четверым красноармейцам удалось бежать и выйти к своим. Троих случайно убил «свой автоматчик», а Шухов и другой солдат, оставшейся в живых, попали в контрразведку, где их «били много», заставляя признаться в измене.
Понимая, что варианта у него только два — «деревянный бушлат» или срок, с возможностью «малость пожить», Шухов выбирает второе. Таких как он, без вины виноватых, в лагере много. Например, Сенька Клевшин, трижды бежавший из плена, участник подготовки вооруженного восстания в Бухенвальде, обвиненный в предательстве и измене.
Теперь Ивану Денисовичу сорок лет, восемь из которых он провел в лагерях, где из колхозного мужика-труженика превратился в «осмотрительного зэка».
Лагерная жизнь
Каждый новый день начинается с удара «молотком об рельс», что означает сигнал подъема. Как правило, Шухов сразу поднимается с «вагонки», используя полтора часа «своего времени» до развода, для того чтобы «подработать» (пошить, подать, убрать) или устроить кое-какие необходимые дела, например, сбегать в другой барак и купить самосаду.
Шухов не получал посылок из дому. Он сам «запретил жене» делать это, даже очень редко, так как понимал, что малая польза для него обернется большим ущербом для семьи. Эта забота о ближних у героя повести осталась, а об остальном он «отвык раскладывать» и жил сегодняшним днем.
Ценно то, что автор рисует портрет героя без прикрас, со всеми характерными особенностями, благоприобретенными в лагерной жизни:
- Работу Шухов делил на индивидуальную, в которой придерживался правила, для людей качественно, для начальства — «показуха», и бригадную, где нужно выкладываться полностью, так как от старания каждого зависит хлебный норматив.
- Он готов был оказать оплачиваемую услугу, но не брался за «всякую работу», требующую унижения.
- Рыбу, которая попадалась в «баланде», Иван Денисович съедал полностью — «хоть жабры» или хвост. Он ел и глаза, если они были «на месте», но плававшие в супе не ел, после того как над ним посмеялись.
- В лагерную больницу Шухов обращается крайне редко, хотя и мечтает отоспаться на больничной койке, а если и чувствует себя плохо, то говорит об этом «совестливо».
- По натуре он «человек робкий», не способный «качать права», но при случае умело пользуется статусом лагерного старожила и может психологически надавить на «доходяг».
- Герой — человек простой и без обмана, даже прижимистые и осторожные собригадники без опасения дают ему курево в долг, под честное слово.
- Опыт подсказывает Шухову поведенческую позицию, которая споспешествует получению определенных выгод, но он не роняет себя и не смотрит в рот возможному подателю определенных благ.
В характеристике Ивана Денисовича много противоречивого, что собственно и делает его настоящим и заставляет верить автору. Он «крепко тянет работу», жалеет «всякий труд» и не любит «наблюдателей» из числа лагерных «шестерок», но при возможности всегда готов «откосить» от работы.
Почти всегда испытывая чувство голода, герой не опускается до «вылизывания» мисок в столовой, но не считает зазорным обмануть повара на лишнюю порцию баланды или выбрать ту, где налито погуще. Ест он «вдумчиво», так, чтобы каждая калория усваивалась впрок, получая удовольствие даже от некачественной и скудной пищи, которая основной массе заключенных, после тяжелого рабочего дня, проведенного на морозном ветру, «дороже всей прежней и будущей жизни».
Шухов много умел в долагерной жизни, и еще больше навыков и полезных привычек приобрел здесь:
- На основной работе, он и хороший каменщик, и жестянщик.
- В быту Шухов шьет и сапожничает, что дает возможность заработать немного денег, которые запрещены в лагере и от этого имеют большую ценность, чем на воле.
- Он опытным путем дошел, что «запасливый лучше богатого», примечает и собирает все, из чего можно извлечь пользу.
Герой подбирает на рабочем объекте обломок ножовки, для того чтобы пронести через «шмон» в лагерь и сделать из него сапожный нож, а это «был заработок». Он умудряется обмануть инструментальщика и «косит» на сдаче удобный мастерок, который тщательно прячет на объекте. Каждое его действие осмотрительно и практично.
Внутренний мир заключенного Щ-854
Вряд ли можно назвать Шухова человеком с богатым духовным миром. Любые темы отвлеченные от лагерной жизни и насущных потребностей, будь то беседы с баптистом Алешей, осужденным за веру на 25 лет, или разговор бывших московских интеллигентов, не вызывают у него интереса и воспринимаются как «лопотанье латышей или румын».
В душе героя образовался ком, слепленный беспорядочно из деревенского дореволюционного православия и воинствующего атеизма молодой советской власти. В момент опасности, когда надзиратель вот-вот обнаружит спрятанный в рукавице обломок ножовки, Шухов взывает к Богу, но после того как опасность миновала не возносит молитвы благодарности, «потому что некогда и некстати».
Когда описываемый в повести день заканчивается, Иван Денисович засыпает «удоволенный»:
- «в карцер не посадили»;
- работать в голое поле «бригаду не выгнали»;
- «подработал вечером»;
- «табачку купил».
Но нельзя и сказать, что Шухов черствый до мозга костей эгоист. Он отлично понимает, что вокруг много людей страдающих и нуждающихся не меньше чем он. Герой имеет жалость даже к призираемому всеми «шакалу» Фетюкову, бывшему большому начальнику, опустившемуся до попрошайничества и тормозящему бригадную работу. Он делится с Алешкой баптистом печенькой, которую «заработал», уважая его душевную чистоту и покладистость. В нем осталась добрая сила не только для того, чтобы выносить тяготы, но и помогать другим.
Фабрика смерти
Смерть в особом лагере дело обычное. Заключенный может:
- дойти до полного физического и психического истощения;
- тяжело заболеть, работая на морозе;
- попасть в БУР, где за 10 суток заработать туберкулез, а через 15 суток отдать концы;
- он может быть убит конвоем или другим заключенным, по ошибке или в приступе неконтролируемой ярости.
Однако, лагерь убивает не только тело, но и душу. Еще не закончились времена, когда по политической статье осудить могли любого: по ложному доносу соседа или коллеги; за случайное слово, неосторожно брошенное. Этих обескураженных и потрясенных случившимся людей заталкивали в лагерную мясорубку. Те, кто упирался и надеялся на то, что справедливость будет восстановлена, скоро ломались. Те, кто хотел выжить, «кряхтели и гнулись», принимая правила игры на выживание.
Большинство ожесточались душой, принимая закон «Ты умри сегодня. Я умру завтра». Кто-то вовсе деградировал, опускался и погибал на помойке. Кто-то становился лагерной легендой, как старик, встреченный Шуховым в столовой, сидевший с начала советской власти, потерявший все зубы, но не утративший аристократичность поведения, прослеживающуюся даже в приеме пищи.
