Современный мир включает в себя различные общественные структуры, которые различаются между собой по явным и скрытым параметрам (по культуре, языку общения, уровню стабильности, степени социальной интеграции и пр.). На текущий момент существует несколько типологий обществ или их классификаций, основанных на мнении известных социологов, философов и учёных.
Классификация Карла Маркса
Известный немецкий философ и социолог является основателем одной из самых известных и распространённых теорий развития общества — исторический материализм. С позиции теории Маркса, в любой общественной системе главенствующую роль занимают экономические отношения и материальное производство. Характеристику исторического материализма можно выразить в виде таблицы, презентации или списка:
- Детерминированное общественное развитие, не зависящее от воли и сознания людей (так как оно является неизбежным историческим процессом). Это значит, что все государства проходят один и тот же путь и сталкиваются с одинаковыми проблемами, которые решаются приблизительно похожими способами.
- Важность общественно-экономических формаций, которые являются ступенями прогресса общества (если кратко, чем оно богаче, тем развитее).
- Наличие противоречий в обществе объясняется разнородной структурой социальных классов и их конфликтами между собой. Основная линия исторического процесса вертится вокруг борьбы за собственность, социальные блага и власть. При этом, с точки зрения Маркса, именно при капитализме достигается максимальный накал борьбы за ресурсы, что предрекает его неминуемую гибель этой экономической формации и приход коммунизма на смену (общество без классов).
Карл Маркс считал, что человеческое общество следует делить по форме собственности и способу производства товаров. В итоге философ выделил 5 основных типов — первобытная община (кровнородственные отношения и коллективная собственность), рабовладельчество (использование труда рабов), феодальный строй (экономические отношения строились вокруг землевладения), буржуазия (господство капиталистического класса) и коммунистическая формация (общественная собственность на средства производства).
Полезно знать, что, помимо создания классификации обществ, к идеям Маркса относится концепция отчуждения труда (постепенная потеря интереса к своей работе, появление равнодушия или отвращения к своей профессии и рассматривание её исключительно как источник заработка).
Возникновение и распространение подобного явления, по мнению философа, может указывать на грядущий переход одной общественной формации в другую.
Позиция Эмиля Дюркгейма
Французский социолог стремился обнаружить основы социальности человека, его стремления жить в сообществе с другими людьми. Больше всего его волновал вопрос «что удерживает общество в единстве» — по мнению Дюркгейма, несмотря на врождённый эгоизм людей, каждый человек в течение своей жизни следует «неписаным коллективным законам» вне зависимости от места своего рождения и рода деятельности. Согласно классификации этого социолога, общество делится на три типа и их нужно рассматривать с позиции модернизации:
- Аграрное (традиционное или доиндустриальное) общество. Регулируется обычаями и традициями. Форма собственности — коллективная, экономика опирается на примитивные ремёсла, разновидность экономики — экстенсивная. Ячейки общества — община. Господство церкви, власть наследственная. Малый процент образованных людей, преобладание устной информации.
- Индустриальное (промышленное) общество. Повышение производительности труда при помощи машинной техники и технологий автоматизации. Вид экономики — рыночная, виды собственности — частная и государственная. Появление новых классов — буржуазии и промышленного пролетариата. Равенство людей перед законом, права и свободы человека закреплены юридически (однако их соблюдение всё же нередко нарушается). Господство массовой культуры, появление атеистов и иных религиозных течений.
- Постиндустриальное (современное) общество. Основой производства является информация, значительный рост компьютерных технологий и сферы услуг. Экономика смешанного типа, производство индивидуализируется (вплоть до возвращения к созданию ручных и эксклюзивных товаров). Высокий уровень жизни людей, стирание классовых различий. Плюрализм и свобода политических мнений. Абсолютная свобода совести и вероисповедания, возрастание роли науки. Смешивание разных культур.
По мнению Дюркгейма, главным в развитии общественного сознания людей был переход от важности общины (абстрактного множества людей) к осознанию ценности и священности каждого индивида в отдельности.
Именно этот момент стал поворотным пунктом к возникновению гуманистических тенденций второй половины XX века.
Мнение Макса Вебера
Изучая социальную деятельность людей, немецкий социолог пришёл к выводу, что для верного понимания общественных процессов необходимо сфокусировать внимание не на объективном результате человеческого производства (как это делал Маркс), а на мотивацию социальных действий большинства людей.
К признакам социального действия относится осмысленный характер, а также ожидание и ориентация на реакцию со стороны других лиц.
Согласно подходу Вебера, переход от одного общества к другому происходит в результате неуклонной рационализации общественной жизни людей и усиления значения научных знаний. Современные формации Макс Вебер рассматривал с точки зрения отношения людей к власти.
Среди них выделяются 3 основные группы:
- Легально-легитимная формация. Типичное демократическое общество (к которому относятся большинство стран Европы и США). Люди подчиняются лидеру или президенту, исходя из того что это в их интересах, а действия управляющего находятся в полном соответствии с законами родной страны.
- Харизматическая формация. Общество, следующее за лидером, которого любит и позиция которого принимается большинством беспрекословно, вне зависимости от законности или потенциальной опасности его действий. Среди известных примеров — Аугусто Пиночет в Чили, Иосиф Сталин в СССР, Адольф Гитлер в Германии.
- Традиционная формация. Главным лицом в государстве является монарх или правитель, который получил власть по наследству или в результате «священных традиций». Действия правящего лица не подвергаются никакой цензуре, критике или сомнению, что в определённом смысле роднит традиционную и харизматическую формацию. На сегодняшний день примеры таковых стран довольно многочисленны — Саудовская Аравия, Нидерланды, Дания, Швеция, Норвегия, Таиланд.
Макс Вебер также выделил список характерных черт и подсистем сформированного общества.
К ним относятся такие параметры, как охват всех социальных слоёв и групп населения, самостоятельная регулировка поведения своих членов и контроль выполнения норм или традиций, выражение интересов большинства, а также наличие солидарности между всеми представителями.
Альтернативные точки зрения
На текущий момент в обществознании множество течений, представители каждого из которых имеют (или стремятся создать) собственную классификацию обществ. Примером тому являются классификации по виду хозяйственной деятельности, по наличию письменности и по сложности управления.
Это связано с интересом к будущему человечества и попыткой узнать, каково будет развитие общественной формации цивилизации, опираясь на опыт и события прошлого (однако Маркс это сделал первым, предрекая обрушение капитализма и прихода ему на смену коммунистической формации).
Современное постиндустриальное общество наиболее быстро развивается в области информационных технологий. Соответственно, ему на смену в скором времени должно прийти (если уже не пришло) информационное общество. Предполагается, что оно будет иметь следующие признаки:
- Цифровая экономика. Все финансы, платёжные системы, да и любые обменные операции переносятся в виртуальное пространство. Исчезновение физической валюты.
- Возникновение и развитие информационных потребностей, замещающих или видоизменяющих многие современные источники информации (книги и газеты, радио, телевизор).
- Улучшение качества образование и повышение требовательности к типичному работнику любого профиля.
- Любая информация становится товаром.
При этом многие исследователи видят в наступающем информационном обществе угрозу для свободы человека и потерю его приватной жизни. В частности, обращается внимание на всё увеличивающееся влияние средств массовой информации, что сильно затрудняет отбор истинной и достоверной информации среди лжи, которая заполнит всё медиапространство.
Существует также опасность социального разрыва между элитой, контролирующей информацию, и её потребителями.
Другие социологи предполагают, что в недалёком будущем следует ожидать возвращения авторитарных формаций. Подобные ожидания связаны с напряжённой политической обстановкой в мире, а также с наличием множества экологических, геологических и иных проблем (к примеру, всеобщее загрязнение, перенаселение, угроза исчезновения нефти, природного газа и других ресурсов).
По мнению французского философа Мишеля Фуко, человечество неизбежно будет возвращаться к дисциплинарному обществу — формации, при которой главный упор делается на развитие систем контроля граждан, управлением их мнением и навязывание потребности.
При этом не следует ждать каких-либо глобальных событий, предвещающих наступление новой эпохи — люди сами с радостью пойдут под покровительство «сильного лидера» или «опытного управленца», если их сначала поставить в тяжёлые условия бедности, а потом предложить сытую жизнь взамен на свою поддержку.
