Первым опубликованным произведением пролетарского писателя, известного под псевдонимом Максим Горький, был рассказ «Макар Чудра». Характеристика главных героев и сам сюжет истории пронизаны любовью к свободе и независимости как к главному жизненному основанию. Автор, молодость которого прошла в скитаниях, намеренно выбирает в качестве персонажей таборных цыган, постоянно кочующих, не имеющих собственной земли и дома.
Образ старого цыгана
Рамочная композиция, которую использует Горький, позволяет усилить реализм произведения. В общее повествование, ведущееся от лица Макара Чудры, вплетаются его же воспоминания о событиях десятилетней давности, превратившиеся в легенду о трагической любви красавицы Радды и удалого цыгана Лойко Зобара. Эти трое и являются главными действующими лицами романтической истории. Происшествие, свидетелем которого стал рассказчик, должно, по его мнению, свидетельствовать об опасности любой сильной привязанности и предметной зависимости:
- к другому человеку;
- месту;
- религиозным и социальным догматам.
Старый цыган советует собеседнику вовсе избегать «дум про жизнь», чтобы не разлюбить ее. Макар считает, что наиболее «славная доля», возможная для человека, — «ходи и смотри».
Описание портретного образа рассказчика проникнуто природной силой и свободой. Его жизнь и состояние души можно определить одной цитатой: «слева — безграничная степь, справа — бесконечное море».
Вся жизнь Макара Чудры прошла в странствиях. Он повидал столько, что если изложить на бумаге, рукопись не уместилась бы в «тысячу торб». Главное жизненное кредо старого цыгана: «иди — и все тут». Любая остановка приводит к мысли «Зачем живу?», на которую он сам не находит ответа, а уже существующие его не удовлетворяют. Он считает, что любой человек:
- независим от других и самодостаточен;
- «знает, что ему нужно», а потому не нуждается в учении;
- должен перестать быть рабом и познать вольную жизнь.
Макар поучает слушателя воздерживаться от любви к женщине, парализующей свободу воли и забирающей «всю душу». В подтверждение своих слов он поведал собеседнику «одну быль». Запомнив ее, можно всегда оставаться «свободной птицей».
Любовь, смерть, свобода
Это была трагическая история о невозможности соединения двух любящих сердец, ставящих выше всего личную свободу. Радда и Лойко привыкли ко всеобщему вниманию, выделяющему их из окружения. Такое отношение предопределяло особый статус, который герои принимали как должное.
Судьбе было суждено свести две противоречивые и страстные натуры. Каждый постарался занять первенствующее положение, ожидая, что другой поступится принципами свободы и независимости. Ослепленные гордыней, они даже не пытались найти приемлемый для обеих сторон вариант отношений, поэтому предпочли взаимным уступкам смерть.
Гордая красавица
В таборе, с которым кочевал рассказчик, была прекрасная молодая цыганка Радда, посушившая много «сердец молодецких». Это была дочь солдата Данилы, воевавшего с Кошичем за свободу Венгрии. Кроме исключительной красоты Радда выделялась:
- независимостью;
- высокомерием;
- быстротой на острое словцо;
- желанием первенствовать всегда и во всем.
Кочевую свободу она ставила гораздо выше материальных благ, поэтому безоговорочно отвергала потуги богатых «господарей» заполучить ее расположение. Один из безумно влюбившихся в нее «магнатов» был готов пожертвовать ради женитьбы на красавице половину своего состояния, но получил отказ. Радда образно сравнила себя с орлицей, а неудачливого жениха — с вороном, и спросила, что бы из этого стало.
Даже полюбив Лойко, упрямая цыганка всячески подтрунивает над ним и унижает на глазах всего табора. Она согласна выйти замуж за Зобара, но только в случае, если он откажется от своей вольной жизни и будет принадлежать ей одной «и душой, и телом».
Другое условие Радды включало совершение предложения по обряду, принятому «в старину у черногорцев», когда жених на глазах у всех низко кланялся невесте и целовал ее правую руку. Это должно было указывать на право первенства в будущей семье.
Молодая цыганка понимала дикость выходки, которая не имела прецедента «у цыган никогда» и, зная горячий нрав Лойко, могла предполагать последствия. Предположение подтверждается ее предсмертной фразой: «Я знала, что ты так сделаешь». Однако гордость возобладала над всеми остальными чувствами и самим разумом.
Конокрад и сердцеед
Образ Лойко Зобара рассказчик описывает с особым ударением на его независимость от людей и обстоятельств. Удалой цыган любил только хороших коней и «ничего больше». Если ему нравилась какая-то лошадь, то хоть стереги ее «полк солдат», Лойко будет гарцевать на ней.
Не было у него ничего «заветного». Кони у Зобара не задерживались. Наскучив, продавались без сожаления, а деньги раздавались — «кто хочет, тот и возьми». Ничего не жалел и был чрезвычайно щедр Лойко, так что, если бы кто попросил у него сердце, так и его вырвал бы и отдал.
Все таборы знали Зобара, но ни к одному из них он не принадлежал. Покорил и разбил он много женских сердец, но ни одна красавица не нашла места в его душе.
В окрестных деревнях было много людей, ищущих смерти молодого цыгана и за украденных коней, и за девичий стыд, но только ничего не могли поделать они с тем, кто не имел в сердце страха. Он бы и чертям дал «по пинку в рыло», приди они к Лойко с претензиями.
Зобар виртуозно играл на скрипке, так что все, кто слышал его, «чуяли» что-то такое, после чего или умереть, или «жить царями».
Нашла коса на камень
Встреча двух людей, главной жизненной ценностью которых была вольная воля, не предвещала ничего доброго. Если Радда в первый момент была настроена миролюбиво и даже похвалила игру героя на скрипке, то Лойко решил использовать это, чтобы перехватить инициативу, образно описав материалы, пошедшие на изготовление скрипки, — грудь и сердце прекрасной девушки.
С этой минуты и до момента убийства, по словам Макара Чудры, главные герои непрестанно пикировались, словно доказывая свой приоритет. Первым не выдержал Лойко. Он попросил у Данилы руки дочери, а потом обратился с предложением к Радде.
Молодой цыган ставил только одно условие будущей жене — не перечить его воле. Но та дерзко подсекла его ременным кнутом и сбила с ног. Обескураженный Лойко уходит, волоча «нога за ногу». Его находит Радда и ставит свои жесткие условия.
На другой день Зобар, «страшно похудевший за ночь», приходит в табор и на глазах у всех убивает возлюбленную, не в силах ни вырвать любовь к девушке из сердца, ни изменить идее свободы. Потом он сам спокойно принимает смерть от отца Радды и отправляется «догонять» ту, что так безумно любил.
Такие одинаковые и разные
Анализ характеристик главных персонажей рассказа показывает, что некоторые черты присущи всем троим. Кочевая жизнь определила внутреннее состояние свободы, без которой они не мыслят жизни. Герои не участвуют в производительном труде, считая его признаком рабства.
Макар Чудра недоумевает, глядя на приверженность людей к работе на земле, и даже считает такое состояние признаком глупости. По его рассуждениям, человек:
- всю жизнь пашет;
- «силы на землю источит»;
- «ничего со своего поля не видит»;
- «и умирает дураком».
Это не просто личная позиция рассказчика, а доминирующая среди всего вольного цыганского народа, в том числе Лойко и Радды. И в этом их схожесть.
Однако Чудра не столь категоричен в человеческих отношениях. Наверняка он человек семейный, так как в рассказе присутствует упоминание о его дочери. По всей вероятности, Макар способен найти компромисс в человеческих отношениях, чего не скажешь о двух других героях истории.
Присущая этим персонажам харизма возносит их над толпой и в то же время обуславливает их гибель. Радда, будучи женщиной, поставлена в более жесткие условия, когда необходимость выйти замуж лишает главной ценности — свободы самоопределения. Отсюда ее более жестокая позиция к претендентам на роль мужа. Есть сомнения, что Радда по-настоящему любила Лойко, а не вынуждала последнего убить ее, предваряя невыносимую неизбежность, почему и поставила невыполнимые условия сватовства.
Зобар, напротив, натура горячая, способная и на любовь, и на жертву во имя любви. Но, как и возлюбленная, он не способен отказаться от свободы. Дилемма, стоящая перед ним, невыносима и неразрешима обычным путем. Только смерть способна успокоить сердечную боль и предоставить безграничную свободу. Лойко убивает Радду и погибает сам.
