Стремление человечества к идеалам и движение к одной разумной цели называют общественным прогрессом, критерии и понятие этого явления будут изложены в докладе. Прогресс возродился в новом времени, когда народы стали развиваться поступательно. В античную эпоху широкое распространение получило космоцентрическое мировоззрение. Считалось, что человек того времени координирован по отношению к космосу и тесно взаимосвязан с природой.
Значимость прогресса для людей
Проблема общественного прогресса стала актуальной в эпоху Просвещения. Тогда стали возвеличивать науку, знания, свободу личности. Люди противопоставляли себя представителям предшествующих эпох. Философы считали, что их предшественники были невежественны, деспотичны. Представители эпохи Просвещения осознавали ее значимость для развития личности. Они анализировали прошлое народов, а настоящее трактовали как эру разума.
Реконструкция прогресса была во все времена. Постепенно развивались и распространялись знания. Философы пропагандировали умственное становление личности. Прогресс заключается в движении от низшего к высшему и характеризуется совершенствованием. Его идеи выдвигали философы XVIII века. Развитие народов тесно взаимосвязано с социально-экономической базой того времени.
Определение понятия «прогресс» рассматривали французские общественные деятели Тюрго и Кондорсе. По их мнению, развитие должно признаваться людьми. Этот процесс также связан с идеализмом, который предполагает поиск причины поступательного развития народа. Идеализм — совершенствование личности, развитие ее интеллектуальных способностей.
Критерии прогресса были частью духовного порядка, религии, нравственности. Бэкон и Декарт исследовали развитие человечества как научное познание. Общественную жизнь рассматривали не с диалектической точки зрения. Развитие народов происходило без резких скачков. Спенсер трактовал это как непрерывное восхождение по прямой, движение с ограничениями, при котором человечество выбрало наиболее подходящий общественный строй, но отказалось от идеи неограниченного развития.
Причины общественного прогресса — критерии индивида, которые характеризуют его как живое социальное существо. У человека много разных потребностей, они отличаются характером и продолжительностью, но определяют мотивы действий. Потребности, которые проявляются в биологическом и социальном развитии, движут людьми. Когда индивид их реализует, он меняет условия существования и частично свое мировоззрение. После удовлетворения одной порождается другая потребность, предпринимаются новые действия для ее удовлетворения. Так происходит развитие всего общества.
Есть понятие, противоположное прогрессу по свойствам — регресс. Явление характеризуется деградацией, переходом от высшего к низшему. В этом случае общество возвращается к изжившим себя привычкам и структурам.
Общество в прошлом
Кондорсе, как и другие французские просветители, считал, что один из них — развитие разума. Социалисты-утописты возвышали нравственность. По мнению философа Сен-Симона, люди достигнут идеалы, если будут по-братски относиться друг к другу.
Фридрих Вильгельм Шеллинг писал о противоречивости утверждений оппонентов и о том, что философы запутались в определении понятия «Прогресс». Одни полагают, что для человека главное — мораль, по мнению других, прогресс невозможен без развития науки и техники. Гегель считал, что это явление тесно взаимосвязано со свободой. Если люди осознают ее, значит, общество движется в верном направлении.
Каждый философ рассматривал одну сторону общественного развития. С этим связаны неудачные попытки охарактеризовать прогресс.
В литературе по обществознанию указано, что развитие включает в себя:
- мораль;
- науку;
- свободы;
- разум.
Это важные, но не универсальные показатели жизни. Некоторые авторы говорят, что вопрос о едином критерии является бессмысленным, так как общество представляет собой сложную систему, развивающуюся по разным линиям.
Энгельс рассуждал: рабовладельческий строй связан с прогрессом личности. В качестве примера он приводил отношения раба и крепостного. В древности беспомощных убивали, а теперь оставляли в живых. Важный критерий прогресса — это «очеловечивание людей», которое достигается благодаря развитию естественных и общественных сил.
Ленин призывал рассматривать производительные силы как высший критерий развития. Поскольку люди изготавливали орудия труда еще в древности. Техницисты, оппоненты марксизма, были согласны с революционером. По их мнению, развитие человечества имеет взаимосвязь с совершенствованием научных знаний. А последние обретают высший смысл только тогда, когда реализуются в практике.
В качестве критерия прогресса можно рассматривать развитие производственных сил. Их оценивают в динамике. Общим социологическим критерием также может быть метод воспроизводства материальных благ. Сегодня уровень гуманизма — один из главных критериев прогресса, определяющих положение личности.
Удовлетворяя материальные и духовные потребности, люди находят свое место в социальной сфере. Важный критерий социального развития — мера свободы, предоставляемая каждому. Люди вращаются в свободном обществе, раскрывая интеллектуальный, творческий и нравственный потенциал.
Личные качества во многом зависят от условий проживания. Если человек удовлетворяет потребности в одежде, пище и духовной сфере, он становится более нравственным, благородным. Для таких личностей становятся доступны разные виды материальной и духовной деятельности. У человека, проживающего в благоприятных условиях, развиваются физические, интеллектуальные, психические возможности, формируются моральные устои, раскрывается творческий потенциал.
Гуманизм является интегративным, т. е. пропускает через себя изменения в разных сферах общественной жизни и имеет все вышеназванные критерии. По мере расширения круга прав человека совершенствуются его потребности, способности.
Проблемы современного человека
В результате современного прогресса появилось много факторов, ухудшающих качество жизни. Они же угнетают личность, в некоторых случаях создают угрозу для ее существования.
Из-за этого возникают такие проблемы:
- стрессовые ситуации;
- нервно-психические травмы;
- отсутствие стремления к духовности;
- страхи;
- избыток ненужной информации;
- присутствие примитивных жизненных ценностей;
- пессимистический настрой;
- депрессия, приводящая к алкоголизму и наркомании.
Сейчас в цивилизации наблюдается парадокс. На протяжении тысячелетий люди не ставили цели достичь общественного прогресса, но делали все для того, чтобы удовлетворить физиологические и социальные потребности.
Сегодня исчерпываются психофизические возможности человека и он уже не может соответствовать требованиям нынешней жизни. Современная цивилизация стала причиной психических травм. Научно-технический прогресс повлек за собой кризис в мире. Характер этого кризиса говорит о том, том что есть угроза существования людей на планете.
Экологическая обстановка ухудшается, нарушается физическое и психическое здоровье людей, поэтому возникает необходимость обсуждать проблемы прогресса, а также его критерии. Когда человечество осознает эти проблемы, оно осмыслит культуру, которая благоприятствует всем аспектам жизни.
Философы рассматривают гуманизацию культуры и говорят о том, что она должна быть в приоритете.
Различают следующие критерии развития общества:
- Экономический. Люди развиваются с экономической точки зрения, трудятся, чтобы улучшить качество жизни. Они борются с бедностью, голодом, эпидемиями. Для совершенствования этого критерия необходимо обеспечить высокие социальные гарантии.
- Уровень гуманизации. В обществе проживают грамотные, благородные личности. Они свободны в своем выборе, имеют доступ к образованию, материальным благам и способны удовлетворить потребности. Каждый имеет право на отдых.
- Духовный. Моральные устои укрепляются, чтобы люди могли иметь время для реализации своих возможностей. Все имеют право на самообразование и выбранную творческую деятельность. Общество соблюдает нравственные принципы.
Раньше много внимания уделяли производственно-экономическим и научно-техническим критериям. Сегодня первенство отдают гуманизму, который должен быть в приоритете у людей и помогать им в определении социальной судьбы.
Личность развивается, самореализуется, в то же время она является субъектом исторического творчества.
