Конфуций, Аристотель и Платон рассматривали страну как огромную семью, во главе которой стоит отец. Наибольшей популярностью патриархальная теория происхождения государства и права пользовалась в 16−17 веках во времена расцвета монархической власти в Европе. У этого философского направления есть как свои достоинства, так и недостатки.
Концепция теории
С греческого языка слово «патриархат» переводится, как отцевластие. Главная идея этого направления заключается в том, что государство происходит из семьи, а монарх отождествляется с отцом народа.
Основы государственности появились ещё в первобытном обществе. Люди, как существа коллективные, всегда стремились к объединению. Это позволяло эффективнее охотиться, ловить рыбу, разводить скот. Постепенно семьи стали объединяться в большие группы.
Во главе разросшейся семьи вставал старший мужчина. Преобладание власти сильного пола исходит из естественных функций женщин. Девушки вынашивали и рожали детей, ухаживали за ними в первые годы жизни. Добывать пищу и охранять жильё представительницы слабого пола не могли, поэтому формировалась материальная и физическая зависимость от мужчин.
Старший мужчина обладал всей полнотой власти. Остальные члены рода рассматривались как подданные, которые должны были уважать правителя. Функции главы общины заключались в заботе о подчинённых и в координации их деятельности. Решения отца могли быть ограничены только влиятельными членами семьи, то есть советом старейшин.
Постепенно род превращался в племя, которое занимало большую территорию и имело собственность. Внутри рода появлялись традиции, судебные обычаи и принципы преемственности поколений. Чем больше людей входило в состав племенного союза, тем ярче прослеживалось расслоение общества. Со временем население стало делиться на рабов и знать. Глава племени обрёл статус монарха, община превратилась в государство.
У патриархальной теории есть свои плюсы и минусы.
К достоинствам концепции можно отнести:
- Простоту и доступность.
- Формирование уважительного отношения к власти.
- Распространение идеи заботы государства о своих подданных.
- Культивирование духа родства и взаимопомощи.
Недостаток концепции заключается в том, что теория не объясняет другие аспекты формирования государства. Не затрагивается тема социальных институтов и иерархии власти. Игнорируются явные различия между функциями семьи и государства.
Многие философы критиковали патриархальную теорию из-за открытой пропаганды монархической власти и подавления основ демократии.
Основные представители направления
Патриархальная теория возникновения государства и права была сформирована ещё в 6−5 вв. до н. э. К наиболее ярким представителям направления можно отнести Конфуция, Аристотеля, Роберта Филмера и Н. Михайловского.
Конфуций и Аристотель
Основателем теории считается Конфуций. Мыслитель не только сравнил государство с семьёй, но и связал правление отца с волей богов.
В Китае императора называли «сыном неба», в России к монарху обращались «царь-батюшка». Это философское направление стало называться патернализмом. Учения Конфуция тесно связаны с теологическими теориями других мыслителей.
Эту же теорию происхождения государства развивал Аристотель. Какую-либо другую точку зрения древнегреческий философ не принимал. Он считал, что все люди на планете стремятся к образованию единой семьи.
Государство являлось высшей формой человеческого общения. Но, в отличие от Конфуция, Аристотель не связывал власть монарха с религией. В его теории прослеживается натуралистический подход.
Суть трактатов Роберта Филмера
Английский политический теоретик был ярым сторонником роялизма. В своей работе «Патриарх или естественная власть королей» Роберт Филмер ссылается на библейские истории. По мнению автора, Бог наделил Адама властью над всей природой и другими людьми. От первого человека правление перешло к его старшему сыну, и так происходило из поколения в поколение. Филмер кратко сформировал мысль, что со временем потомки библейских героев стали королями и царями в разных государствах.
Согласно патриархальной теории Роберта Филмера, власть является проявлением божественной воли, поэтому действия монарха не могут быть ограничены ни народом, ни законом. Парламент мог выполнять только совещательную функцию.
При этом философ осуждал деспотизм и призывал относиться к подданным с заботой, как отец к своим детям.
Работы Н. К. Михайловского
Каковы были истинные взгляды Н. Михайловского на возникновение государства и права, неизвестно. Российский социолог не стал разрабатывать собственных концепций, а занимался анализом работ других философов. Но в его критических сочинениях содержится много информации о роли семьи в формировании общества. Всю историю развития человечества российский учёный предложил разделить на 3 этапа:
- Объективно-антропоцентрический. Характеризуется отсутствием коопераций и слабыми зачатками сотрудничества между группами людей.
- Эксцентрический. В первобытном обществе происходит разделение труда.
- Субъективно-антропоцентрический. Наблюдается активное сотрудничество семей или племён.
Михайловский полагал, что именно на втором этапе развития происходит формирование государственности. Из-за дифференциации труда члены племени оказались в разных условиях. Общество разделилось на правящую элиту и их подчинённых. Семья, по мнению социолога, является самой элементарной общественной единицей.
В современном обществе управление страной не может осуществляться без участия народа. Из-за многочисленных противоречий на расовой, национальной и религиозной почве общество нельзя рассматривать, как семью с едиными традициями и ценностями.
После развития и распространения основ демократии патриархальная теория возникновения государства стала неактуальной.
